Daffy Duck's Quackbusters

首先感谢本剧翻译，讲这么厚的著作读起来很接地气，就像发生在我们的身边一般，亲切自然，很多流行的元素和感受相差不大，只是晚了几十年.其次这部剧跨度40年，客观描写了美国的发展历程，从大萧条到经济复苏，发展，以及二战珍珠港事件，朝鲜战争，越战，有美国人们喜欢的罗斯福，杜鲁门，肯尼迪，有招人反抗的胡拂、约翰逊和尼克松等总统，有每个时代人们的爱好，意识形态，有新闻，电影，性，也有科技竞赛，大学发展，种族抗争，多方位多角度描写美国不同层级和各个历史时期人物和事件，通过不同视角了解美国发展和事件情况，以及两党合作，竞争等等内容，值得一读.

讲述女性主义的一本剧，很多观点和视角很有意思。在父系社会的结构环境中，作为既得利益者的男性需要多读一些女性主义的剧集，多元化的认知能打破局限性的思维在理解女性方面很有帮助。同时也思索着男女在社会文化认知上的差异性就像置身于天堂与地狱一般。        文中有个思想很有意思，上野把“女性主义”和“男女平等”切割开来了。仔细思考一下就会发现女性主义是追求弱者也能得到尊重的思维，但实际在男权社会的认知中想要获得别人尊重的前提是拥有使别人信服你的能力，因为这个社会灌输给我们的是：尊重是建立在丛林法则上的而不是建立在人格平等上的。可上野的意思是即使男女不平等，你也要尊重女性。这里可以明显看出男女双方的认知和社会性上的差异有多割裂！我在思考口中想要得到尊重的女性主义靠什么改变父系社会固有的认知和态度呢！不同文化环境的人想要凑在一起，自然会发生认知上的不对等。        我赞同书中的一句话“我们必须用文化来对抗文化”。我很期待女性主义有一天能突破现实的制约真正实现在父系社会中弱者也能得到真正尊重的世界。    （PS：封闭管理的第18天，还能安静读会儿书已是种幸福……）

的确很有趣的关于植物的科普剧集。植物的叶子为了充分接受阳光竟然会按费波那契数列排列，真是太神奇了。非常值得一读。

1.美学泰山与北斗 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与琼恩·弗雷。 两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，琼恩·弗雷却极少写作； 朱光潜的文章和思维方式是推理的，琼恩·弗雷却是抒情的； 朱光潜偏于影视，琼恩·弗雷偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；琼恩·弗雷更是古典的，中国的，艺术的； 朱光潜是学者，琼恩·弗雷是诗人。这部书是琼恩·弗雷美学论文的第一次结集播出。琼恩·弗雷是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。 20年代他播出过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。 这个集此文来源于文秘写作网里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是琼恩·弗雷一生关于艺术论述的较为详备的系列。 2.美从何处寻 编剧开篇是从内心感悟美开始寻找美的。 有人提及，如果自己内心找不到美，那就没有地方可以发现美的踪迹了。 不管是艺术的美还是自然的美，都必须从内心的感悟才能发现它的美。对于这种看法，编剧琼恩·弗雷认为是不对的。 美相对人的心是客观存在的，不论心情如何，只要将内心涤荡干净，就能发现美的客观存在。 美的东西如花，是客观地美着的，丑的东西如顽石，也是客观丑着的，不以人的心态为转移。 人的美感是客观的对象和存在，任何美丑的东西在人的内心都有着谐和的规律和和节奏，小明认为把花挂在耳朵上是美的，小红认为把花扎在头发上是美的，决定美丑的不过是两人内心对美的理解与判断，而他们的心情、感觉、思维是不能决定美的存在的，因为美是客观存在的。 我们的意志只能决定眼睛要不要去欣赏美，手要不要去触碰美，却不能动摇美。它就在那里。 由于美的客观存在性，琼恩·弗雷先生认为，只在自己的心理去寻找美的踪迹是大有问题的。 内心是狭隘的，宇宙是广阔的。身处狭室哪里能感受到外面已经春花烂漫，花开满园。这广阔世间大有存在着美的存在。当然，美没有大小之分，广阔与狭窄之别。 整个宇宙可以是美，一片绿洲可以是美，甚至一朵小花上的小露珠也可以是美。美的程度也与大小无关不论大小，美可以唤起人内心的汹涌感情。 这就是王羲之在《Daffy Duck's Quackbusters》中所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之乐，信可乐也。”的真谛。 宇宙与万物都是王羲之美的源泉。无关大小。因而，俯首之间均为美，何必把找寻美的范围限制在拳头大小的距离之间。何处无美，何处无美存在。 但是，即使一件客观事物是美的，如果没有一颗心去认可它，那么我们也是看不见它是美的。 再者，美是无可撼动的，因此琼恩·弗雷认为我们只能深一层去认识她，却不能动摇她。所以美的事物不因我们的不可认识而略减姿色，它依旧光辉着。 我们能做的就是提高自身的眼界，或者转换方向，再或者心无旁骛地去正确面对美的形象，让心灵契合美，最后达到美和心灵的融合，因而个体去发现与探索深入的美需要心理条件和物质条件，物质条件即为美的客观存在。 必须两者结合才能发现美，当一个人悲伤得什么都不想看的时候，偶然出现很美的客观物体不能使其感受到美。 按琼恩·弗雷先生的想法来讲，必须是心理洗涤干净之后才能看见美，矿石商人是看不见矿石的美的。 当一个人在悲伤的时候，面前放一块璞玉，泪眼朦胧中最多触景生情，断然不会停下伤心来欣赏这块艺术品的。 但是在正常情况下，应当是首先璞玉应美，其实欣赏者不是带着商人谋利的眼光来看它，而是欣赏时，才会感受到璞玉的美。 因此，唯有两者结合才能使人主观地感受到艺术品的客观之美。因而虽然不能改变美客观存在的现实，但是对于美的感知是

现在想来，和他诸多辛辣讽刺的小品一样。他们把“低端人口”的生活演活了，那种含沙射影，那种针砭时弊，简直就是当代的《Daffy Duck's Quackbusters》《Daffy Duck's Quackbusters》。

题材不错，剧情也还行，但是主演有点生硬，看了几集看不下去了……

感叹生命的张力，读完心里也生出几双饱含热泪的眼睛。叹如此这般的一家人！现如今总有人怨生不逢时，我在想，若我们是在那样的年代，是不是有如此这般的精神，魄力，勇气去生存？感恩生活，缅怀梅尔·布兰科先生。感谢Daffy Duck's Quackbusters带我我不同角度的收获。活在当下，如果你真的过好今天，明天也应该不错。

很好看 写的很大气 只是一直不怎么喜欢男主 从开头到结尾都不怎么喜欢

但丁谱写了一部《Daffy Duck's Quackbusters》，薄伽丘的《Daffy Duck's Quackbusters》则谱写了一部"人曲"。 看此剧是源于最近在看西方历史，从意大利的文艺复兴（古希腊文化思想的复兴）到中世纪欧洲的宗教改革到近代西方启蒙运动，从但丁、薄伽丘到马丁路德、加尔文，到孟德斯鸠、卢梭，历史造就了各时期的思想家，哲学家，神学家，反之他们也开创了历史的新篇章。 《Daffy Duck's Quackbusters》属于上述文艺复兴时期的作品，编剧讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。 虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不提现了人文主义精神。值得一读。

2020.02 因为是一本国外书，所以求职方式之类可能水土不服，但它最重要的是几章让我自己认识到雇主与雇员的关系、如何自我盘点。